太极和五行的关系

　现在我们很多人谈国学，但是什么是国学呢?有人说《三字经》是国学，有人说《周易》是国学，有人说《论语》是国学，但是涵盖都不全面，也不够准确。首先要明确，国学是一个范畴术语，并不是理念或者特指术语。意思说，国学是一个有关中国传统学术思想的范围划定，而不是说一种特定的某种流派或者观念。就好比我们可以说儒释道三家都是国学，但是国学并不是其中之任何一个，我们又可以说《三字经》《论语》是国学的一部分，但是国学也不仅限于某几本古代文献著作。这是范畴与范围，整体与个别的关系。

一、太极和五行

太极是不是国学?注意我这里说的是太极，而不是限定在武术范围内的太极拳。太极是一种哲学观念，是哲学思辨智慧，进而扩大到体操一门是生命科学的智慧，扩大到心理层面是修身养性心智健康的智慧，扩大到我们的生命观又是我们整个人生哲学的智慧，扩大到我们的生活领域又可以是商业智慧、人际交往智慧等等。

那么太极到底是不是国学呢?毋庸置疑的是!太极是我们中国传统道家思想的精华，是至关重要的一部分。一说到道家，我们首先想到的是道教，其实道家最开始和道教并没有半毛钱关系，跟修仙炼丹也是风马牛不相及。道家是一种哲学流派，和其他任何哲学流派一样(不管是中国的还是印度的还是西方的)，都是一种分析世界解读世界的一种方式。道家最开始和阴阳学说也是分开的，后来吸取了阴阳学派的观点，对自己进行了丰富。

那么什么是太极呢?按照道家经典《道德经》的记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是说世界是绝对存在的，世界是从无到有生出来的，从虚无到实在，就是“道生一”。此时就是太极，即无极生太极。一生二，世界从无到有客观实在了，又从客观实在中产生出两种截然相反的属性，即万物都是有阴阳两种属性构成的，阴阳是此消彼长相互对立又相互转化的。这是太极生两仪，从统一的实在中区分出了事物的两种属性，即阴阳的产生。二生三，万物由无极到太极，太极又到阴阳，阴阳相交又可以化生万物，阴阳相交的状态就是三，值得说明的是阴阳相交并不一定阴阳平衡，阴阳相交的任何一个比例就可以代表任何的事物或者事物的任何存在的状态。按照我们中国传统的说法是，世界从虚无(即太虚)产生，从虚无到混沌世界就产生了，混沌又分出阴阳两气，分别代表了天了地，阴阳两气相合就产生了天地之间的万物。

那太极和五行又有什么关系呢?我们知道太极生两仪，即阴阳，两仪生四象，即阴阳两仪本身又是包含两种对立属性的，所以两仪就生成了四象，四象又成八卦。有人会问为什么不继续往下分，再分十六卦，二十四卦，四十八卦…….因为我们上面提到《道德经》里面说：“一生二，二生三，三生万物”，所以到三就够了，无需再往下分，三就已经够我们解释世间的任何事物，因为事物总朝不过三种状态：阴、阳、阴阳相合。两仪分成了八卦，八卦分别表示了事物阴阳构成的八种基本状态，可以按照环状顺序组合，也可以交叉组合，就产生六十四卦，这六十四卦就可以涵盖世间万物的具体的阴阳构成的具体状态，于是就可以断吉凶，知福祸。八卦互相组合，其实结果不论再细再具体，都不会超出五种基本结果：纯阳、纯阴、阳大于阴、阴大于阳、阴阳平衡。这五种基本结果，或者基本状态，可以用五个又跟这种状态相对应属性的事物来表示，即火、水、木、金、土，于是五行便产生了。

以上来看，太极和五行是相互勾连的整体，是相互印证转化的，太极可以达到五行，五行可以融于太极。

二、太极的“体”和“用”

上面我们讲了，太极是一种哲学观点，是一种分析事物的智慧，它可以应用与任何事物，那么怎么才能获得这种智慧呢?这就要说说太极的“体”和“用”。

什么是太极的“体”?我们中国有句老话叫“身体力行”，意思是亲身用心去体会，然后尽全力去施行。任何智慧都要先通过外在的认识，到切身的体会吸收，最后才是融会贯通的应用。如何才能体会吸收太极智慧呢?我们知道事物都有意义和形式两种表里结构，形式和意义是构成事物的基本形式，只有先通过形式才能达到意义。太极的阴阳智慧是本体，是意义，太极在不同方面的扩展产生了不同的形式，太极在身心锻炼的扩展的表现形式就是太极拳，我们通过太极拳的习练，通过拳术拳理的揣摩感悟，我们才能够切身体会吸收太极智慧。通过外在的形式去达到太极的精髓内心，这就是太极的“体”。就好比佛家想要参证佛理的究竟法门，从而诞生出了好多种不同的修行方式，比如禅修、苦行、乐施、口念等等。但是佛家和道家讲的智慧毕竟是不同的，道家讲的是顺遂万物的自然规律，最终达到心随意动，圆转如意的智慧人生。

太极智慧怎么用呢?当我们具有了太极智慧，我们看到了事物的本来面目，我们的身心更加康泰宁静，我们知道事物的顺逆，我们就可以调整我们自己顺应自然的规律，来达到我们想要的境界。

伍福网，以伍福文化为核心，以九太极智慧为理念，倡导我们“融太极智慧，修伍福人生”，通过九太极来体悟太极智慧的终究奥妙，最终让我们获得长寿、富贵、康宁、好德、善终的圆满伍福人生。